久慕船溪两大景观：一是向家村放马山对面的道教圣地玉华洞；一是京昆古道之辰溪段船溪驿站。

玉华洞

船溪玉华洞曾经被误认为玉皇洞，我问过本地村民，说以前向省里申报文化遗产时，以玉皇洞申报没有通过，说历史记载的是玉华洞。玉华是什么意思呢？上了年纪的读过《女书》的辰溪女人都知道，玉华的读音是玉和，女娲的意思。玉华洞供奉的神像有女娲，即洞婆或叫傩母，傩是我，母是祖婆，辰溪传说故事说我们都是女娲的后人。玉华洞还供奉雷神，伏羲，女娲伏羲是兄妹，又是夫妻，其父是雷神，而玉华洞都供奉着。因为上古洪荒，只好兄妹开亲，女娲也因此感到羞愧，用红布遮羞，因此，洞公洞婆在玉华洞神像头上是披着红布的，所以玉华洞最初是祭祀祖先的宗教场所，女娲功不可没。据此，船溪玉皇洞本名叫玉华洞是不会错的。

      仲夏周末，喜与辰溪诗协同仁如愿成行。从县城沿S223 省道北行约20公里，在<寒溪垂钓中心>指示牌处右拐，朝向家村东行1公里，进入村部楼，迎面便是玉华洞山峰。       站在山峰前，直觉告诉我：这不正是古籍中的“三危”之山吗？玉华洞悬挂在枣子冲突兀的峭壁之中，其上有三个小山头成直线排列，形似屋脊上三个神俑，高耸入云。高则危，“危”是会意字，小篆字形上面是人，中间是山崖，下面腿骨节形，本义是人站在山崖上而感到畏惧，表示很高，作名词用时，引申为“屋脊”。所以从外观上看像是三个“危”字。       古书有云“山名三危，青鸟所憩，往来昆仑，王母是隶，穆王西征，旋轸斯地”。据辰溪知名地方文化研究者谢伯胜父女考证：“昆仑”为辰溪大酉山。昆仑之墟是周穆王和西王母在瑶池邂逅朝夕相守的春宫。周穆王死后葬昆仑，是为辰陵，因此辰溪于西汉最初设县，名曰辰陵是缘此故，后改名为辰阳，隋朝正式定名为辰溪。      古人修道，多隐于洞天福地，上古尧舜时善卷从枉渚归隐到大酉洞修炼，足迹遍及五溪各大洞天福地的修道场所，被尊为五溪修道人的祖师，也是中华的德祖。在玉华洞大雄宝殿三尊佛像后面，供奉有一尊神像，长老头人李玉花向我们介绍这是祖师菩萨，其实就是善卷。       战国七雄争霸天下，屈原真诚为楚，却受奸佞小人排挤而招放流，政治上失意之时，朝发枉渚，夕宿辰阳，就是追踪善卷的足迹，这才有了他的诗文中对“三危”的觅寻和膜拜。       青鸟栖三危，为王母臣下，往来昆仑，常伴王母左右，说明三危到昆仑应是距离不远。       综上所述，玉华山其距、其形、其洞正好符合，可以肯定，这就是屈原笔下和古迹中提到的“三危”之山。也正因为善卷、王母、青鸟、屈原的紧密关联的缘故，大酉妙华洞和船溪玉华洞自古被合称为华妙洞天。       玉华洞是我县道教圣地重点文物保护单位。百级石阶直达庙观，石径通幽处凉风习习，茂林修竹下洞泉潺潺。紫气萦霄引百鸟朝凤，香炉化纸催虔客求签。环境清雅，风景秀丽，洞内钟乳千娇百媚、石笋含苞待放，玉柱达灵虚，云海通蓬莱。洞门云锁三冬暖，石室风生九夏寒。凌霄殿上黄庭诵，紫竹林中经牍残。       我们一行20人，烧香拜佛，游洞探奇，了解玉华洞的由来和传奇。主人向我们都做了详细介绍。玉华洞与大酉洞合称华妙洞天，在全国被列为道教三十六小洞天的第二十六洞。唐时玄奘大师西游，取回佛经，儒释道开始结合，你中有我，我中有你。雍正年间佛教进入五溪，此后佛道共存，互参互习，香火鼎盛。后因多种原因几毁几建。现存庙观是2012年复修的。头人李玉花还讲述了她的一些传奇故事，时而酸泪潸然，时而情绪激昂。从她的故事中听出，她对佛的追求是执着的，佛在她的身上也是很灵验的，与其说香客络绎不绝的为佛而来，不如说是因她而来，因为她就是现实中佛。       旁人还介绍了文革时的怪事，洞门垮塌，一石笋巨柱也倒下了，却在一夜之间又自己立起来了，人力是根本做不到的。破四旧，毁神庙，一干部用绳索将菩萨拉出庙外，第二天就报应上身，他的儿子无缘无故的上吊死了。我也不知道是巧合还是杜撰，但善男信女却深信不疑。如今每当举行庙会时，由李玉花主持的法事，信者云集，一场庙会下来，捐赠的款项达10万元左右，基本用于庙观的扩建与塑像的添置。       玉华洞分道观、城隍庙、灵官庙和佛寺及洞神五处神祗，按前道中佛后主顺序排列。       道观最大，供奉三清天尊，即鸿钧老祖的三大弟子，元始天尊位中，为三清之首，居35重天玉清境清微天，手执混元珠，掌阐教；灵宝天尊位左，居34重天上清境禹馀天，手持玉如意，掌截教；道德天尊位右，花白长胡须，即太上老君，居33重天太清境大赤天，执着太极图，掌人教。       佛寺的大雄宝殿最豪华，佛堂正中是三尊大佛，位中是释迦摩尼佛，主管中央娑婆世界；位左是阿弥陀佛，主管西方极乐世界；位右是药师王佛，主管东方琉璃光世界。佛堂两边分别有观音菩萨、送子观音、地藏王菩萨、钱来菩萨、四大天王、十八罗汉、弥勒佛、韦陀菩萨等。       大雄宝殿后的洞壁前供奉的是祖师菩萨（德祖善卷）、洞公洞婆（傩爷傩母即伏羲女娲）、龙王（雷神即伏羲女娲的父亲）。山不在高有仙则名，洞不在深有道则灵。这正是“八百里星辉照印洞镜精微；五千年道藏玉成华夏文明。”“蕊珠再现玉玄宗风今又阐；福地重开真宇祖室早增光。”       两个小时的采风，结束了玉华洞之行。口占一律《辰溪诗协游玉华洞》以作洞天结尾：“处夏诗朋去采风，龙船峭壁有方蓬。有缘悬圃高低拜，因梦三危上下穷。青鸟常鸣王母殿，神仙大隐洞天宫。也同贤圣追明德，雅韵文心映竹丛”。